曾幾何時(shí)，普世價(jià)值突然成為一個(gè)帶有西方價(jià)值觀霸權(quán)的代名詞，正如“文明”概念一樣——文明是一種先發(fā)國家的自我標(biāo)榜，它們以此壟斷了“善”的話語權(quán)。故此有蠻族入侵羅馬一說。及至近代，先發(fā)的歐洲人將現(xiàn)代性等同于普世性。
當(dāng)西方文明的火炬?zhèn)鞯矫绹?，更是將這種普世霸權(quán)發(fā)揮到極致。美國所代表的西方，以國際社會(huì)的名義，壟斷了發(fā)展模式的話語權(quán)，變成美式自由資本主義乃“歷史的終結(jié)”。
西方的普世價(jià)值觀，受到以中國崛起為代表的新興經(jīng)濟(jì)體的嚴(yán)重沖擊，導(dǎo)致“中國威脅論”之濫觴，先后呈現(xiàn)不同版本。
——中國威脅論一：中國發(fā)展不可持續(xù)，因?yàn)橹袊鴽]有像歐洲那樣的核心價(jià)值。因而對(duì)中國的人權(quán)、民主甚為關(guān)心，希望通過接觸中國而塑造、輸入核心價(jià)值體系。
——中國威脅論二：中國存在自己的核心價(jià)值體系，但是不能普世化，并且否定普世價(jià)值的存在。中國于是成為西方普世價(jià)值的公敵。
——中國威脅論三：中國提出類似西方的普世價(jià)值觀，如“中國模式”概括的，并且極力推廣，取代歐洲的統(tǒng)治地位。歐洲人于是擔(dān)心“當(dāng)中國統(tǒng)治世界”時(shí)怎么辦。托輥在這種價(jià)值觀主導(dǎo)的話語霸權(quán)體系下，中國便處于“三元悖論”困境：無論有無核心價(jià)值，無論如何對(duì)待普世價(jià)值，都成為西方的威脅。
然而，正如中國古代的“天下”觀自認(rèn)為代表了“天下”，其實(shí)只是東亞體系，西方的普世價(jià)值體系也只是世界普世性的西方文化折射。普世價(jià)值說是西方的“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”，它窒息了中國憑借“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”從道義上趕超西方的途徑。
對(duì)中國而言，破除 “中國威脅論”悖論的唯一出路是實(shí)現(xiàn)“再全球化”——現(xiàn)在的“全球化”，本質(zhì)上是西方器物、制度、文化的“全球化”。而“真正的全球化”是尊重和表達(dá)各種文化、各種理念和發(fā)展模式，充分展示文明多樣性的全球化。
歷史上，西方擁有普世價(jià)值（文明）夢(mèng)，中國擁有天下大同夢(mèng)。在新的時(shí)代，世界需要中國夢(mèng)，因?yàn)橹袊Ｊ秸谪S富普世價(jià)值內(nèi)涵。
近代以來，普世價(jià)值束縛了世界夢(mèng)，西方文明窒息了多元性。歐洲有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，西方文明缺乏應(yīng)對(duì)不確定性世界的動(dòng)力，甚至缺乏走出債務(wù)危機(jī)的手段。他們紛紛對(duì)中華文明的復(fù)興寄予希望，期待中國能創(chuàng)新出一條西方之外的替代選擇。換言之，世界需要中國夢(mèng)。這是我們道路自信、理論自信、制度自信的不竭源泉。
近代以來中國“改變自己、影響世界”的邏輯，今天已上升為文明轉(zhuǎn)型的邏輯。這就是大國崛起、民族復(fù)興、文明轉(zhuǎn)型“三位一體”式中國和平發(fā)展所傳遞的主要信息。文明轉(zhuǎn)型的邏輯是以“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”，為世界轉(zhuǎn)型提供“源于中國而屬于世界”的器物、制度與精神公共產(chǎn)品。從思維方式講，文明轉(zhuǎn)型的涵義，是從地域性文明轉(zhuǎn)化為全球性文明，即在十八大報(bào)告確立的“修身”（個(gè)人層面）——愛國、敬業(yè)、誠信、友善，“齊家”（社會(huì)層面）——自由、平等、公正、法治，“治國”（國家層面）——富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這24字核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上，確立“平天下”（全球?qū)用妫┑暮诵膬r(jià)值觀——人類共同價(jià)值體系，塑造“傳統(tǒng)中國”、“現(xiàn)代中國”、“全球中國”三位一體式國家身份。由是觀之，中華民族的偉大復(fù)興，不是“復(fù)古”——復(fù)古解決不了今天中國面臨的問題，也不能應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)；更非“接軌”——西方難言先進(jìn)，且自顧不暇；而是復(fù)興、包容、創(chuàng)新的三位一體。
通過復(fù)興我們的原生文明——催生中華文明中海洋文明的種子而走向海洋，包容西方文明——通過擯棄西方普世價(jià)值神而塑造人類共同價(jià)值體系，創(chuàng)新人類文明——通過引領(lǐng)“后西方時(shí)代”以實(shí)現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展，從根本上確立中國作為世界領(lǐng)導(dǎo)型國家的道統(tǒng)http://www.m.gdlianou.com/ |
